Bedingungen und Perspektiven für einen Dialog zwischen Juden und Christen

Textprobe:
Kapitel 4.3.1 Biblische und frühchristliche Grundlegungen:
Thoma legt dar, dass im Neuen Testament die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus die Grundlage des Glaubens an den dreieinigen Gott bildet. Jesu Tod, Auferstehung und Himmelfahrt sind zentrale Bezugspunkte des Glaubens an Gott. Jesus sagt in Joh 14,9f zum fragenden Jünger Phillippus: "Wer mich sieht, der sieht den Vater ... ich bin im Vater und der Vater ist in mir." Nachdem der auferstandene Christus sich von seinen Jüngern betasten liess, sagte der Apostel Thomas anbetend: "Mein Herr und mein Gott!" (Joh. 20,28). Nach Thoma äusserte Paulus sich immer wieder erschüttert angesichts der dreifaltigen Göttlichkeit des Einen Gottes: "Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit (Röm 11,36). Nach Wohlmuth ist das Jesusereignis für Christen die zentrale Offenbarungshandlung Gottes, doch angesichts "des strengen frühjüdischen Monotheismus und einer nicht minder strengen philosophischen, d.h. neuplatonischen Seinslehre, in der die absolute Einheit des Absoluten betont wurde, geriet die nähere Umschreibung Jesu vor schier unlösbare Probleme." Nach Bernd Jochen Hilberath haben die Konzilsväter von Nizäa (325) das Zeugnis der Schrift zum Massstab ihrer Entscheidungen erhoben, sie verwendeten ein vermutlich überliefertes, biblisch-heilsgeschichtlich formuliertes Taufbekenntnis (DH 125) und setzten lediglich interpretierende Zusätze hinein. Nach Aussage des Konzils ist Jesus Christus "aus dem Wesen des Vaters", "wahrer Gott vom wahren Gott", "gezeugt, nicht geschaffen", "eines Wesens mit dem Vater". Der Sohn ist nicht geschaffen, sondern "als Erstgeborener gezeugt aus dem Vater" und damit nicht von einer fremden ousía. Dabei ist die Unterscheidung, dass der Sohn gennetós (gezeugt) und nicht genetós (geworden) ist, von entscheidender Wichtigkeit. Denn damit ist er kein Geschöpf, sondern ein Gott selbst. Der Sohn ist aber kein anderer, zweiter Gott, sondern er ist "eines