Das Kreuz der spekulativen Erkenntnis. Auslegungen zu Franz von Baaders "Vorlesungen über religiöse Philosophie". Zweiter Teil

Textprobe:
Kapitel These 15:
Fortsetzung der Auslegung:
["Mit der Identitätslehre als der Lehre vom selbstbewusstseienden oder beisichselberseienden Geiste stimmt jener ältere Satz überein: dass jedes primitive und vollendete (begreifende) Erkennen ein genetisches ist oder dass der Hervorbringende nur als hervorbringend oder im Hervorbringen sich und das Hervorgebrachte weiss." ]
Wie ist das "Denken selbst" im Menschen denkbar, da dieses Etwas, was der Menschen sein Denken nennt, selbst nicht das "Denken selbst" sein kann? Das Denken ist keine ontologisch verbürgte Fähigkeit des Menschen, die diesem ein für alle Mal zueigen ist. Das Denken als das "Nichts vom Menschen" erst macht die okkulte Ureigenwesenheit des "Denkens selbst" aus, aus der allein der Mensch wiedergeboren werden kann. Der Mensch als gefallener hat keinen Zugang zum Denken selbst. Daraus erklärt sich seine AutonomieBestrebung, die sich an der Göttlichkeit des Denkens selbst zwangsläufig versündigen muss. In dieser Strebung greift der Mensch zurück auf das Denken als auf das "Etwas" seines von ihm als "seiend" angenommenen Scheinwesens.
So gleicht dies der Heraufkunft der Finsterniskräfte aus den Seelenabgründen zur Bildung eines idolatrischen UnwesensEtwas von Denken, in dem sich das Denken - sich widerspiegelnd - selbst täuscht und vom Wege der Gotteserkenntnis abspaltet. Die Annahme, dass das Denken sein eigenes Unwesen durchbrechen und ein Etwas von sich zum Vorschein bringen (objektifizieren) könne, ist fester Bestandteil der UrSelb[Un]wesensSelbstverfinsterung, durch die das okkultierte Wesen des Denkens über sich selbst archontisch herrscht. Die SelbstZusprechung des Denkens durch den Menschen bezeichnet die hierurgische Anrufung des Unwesens des Denkens selbst als eine magische Vertiefung in die ErkenntnisVerwerfung des vom fleischgewordenen Wort der Gottheit im Menschen gezeugten Denkens. Was aber, wenn der Mensch diese denkureigenwesensbildende und -einpflanzende Tätigkeit des

Jörg Weber wurde 1956 in Erding geboren. Von 1976 bis 1983 studierte er Philosophie, Geschichte und Religionswissenschaft an der Freien Universität Berlin. Er schloss sein Studium mit einer Arbeit über Franz Overbecks Kritik des Christentums ab. Danach promovierte er zum Dr. phil. in Religionswissenschaft mit einer Monographie über dieselbe Thematik. Es folgten Lehraufträge an der Freien Universität und an verschiedenen Bildungseinrichtungen. 1996 nahm er in München das Studium der orthodoxen Theologie auf und schloss es 2001 ab. 2013 promovierte er mit einer Arbeit über die Mystagogie des Dionysius Areopagita zum Doktor der Theologie. Weber ist Vertreter der okkulten Offenbarungstradition des Christentums. Dabei kommt der Exegese von Werken Franz von Baaders und anderer Autoren der christlichen Kabbala zentrale Bedeutung zu. Angesichts der inneren Gespaltenheit des modernen Menschen verweist er in seinen Vorträgen immer wieder auf den therapeutischen Aspekt der okkulten Lehre.