Königin und wilde Frau

Weil sie sich selbst achten und sich in ihrem Frauseinwert­schätzen, lassen sich diese Frauen nun nicht mehr durch ab­wertendeBemerkungen kleinmachen. Sie wissen um ihren weiblichen Wert, und das gibtihnen Freude an ihrem Frausein und führt sie zu neuer Leichtigkeit. So beginnenviele Frauen nun, selbst zu leben. Wenn Frauen zusammenkom­men, können siemiteinander weinen, aber noch viel lieber la­chen sie herzhaft miteinander. Indiesem Lachen steckt Kraft. Da spüren die Frauen, dass sie aus sich selbst lebenkönnen und keine Lust mehr haben, nur über die anderen zu jam­mern, die siedaran hindern, wirklich zu leben. Die feministische Bewegung der siebzigerJahre hat vor al­lem um die Gleichberechtigung der Frau gekämpft. Dabei war eswichtig, alte Klischees der Frauenrolle zurückzuwei­sen. Jedoch geriet man inGefahr, die Frau dem Mann anzu­passen, anstatt die Eigenheit und das Andersseinder Frau zu betonen. Heute geht es der feministischen Bewegung mehr darum, zwargleiche Rechte für die Frau zu fordern, aber zu­gleich auch das Anderssein derFrau herauszustellen. Schon rein biologisch hat die Frau andere Seitenentwickelt als der Mann. Gerade im Anderssein von Mann und Frau liegt ja auchdas besondere Potential. Dabei geht es nicht darum, die Frau auf ein bestimmtesBild festzulegen.

Norbert Bischof und seine Frau Doris Bischof-Köhler, beideProfessoren an der Universität Zürich, haben, ausgehend von der Biologie undEntwicklungspsychologie, dargestellt, dass Frauen schon von Urzeiten an in bezugauf Sexualität, Fort­pflanzung, Erziehung der Kinder und Nahrungsbeschaffungandere Verhaltensweisen entwickelt haben als die Männer. Und was die Biologiein unser Wesen eingeschrieben hat, lässt sich nicht einfach auslöschen.

Das soziologische Argument, dass das Anderssein von Mann undFrau nur durch die Erziehung bedingt ist, stimmt so nicht. So bestehenbeispielsweise Unterschiede in der Einstel­lung der Geschlechter zu Erfolg undMisserfolg schon in der Kindheit: »Jungen neigen dazu, Erfolg im wesentlichenals Resultat der eigenen Kompetenz zu verbuchen. Misserfolge dagegen auf Pechoder äussere Umstände zurückzuführen. Bei Mädchen besteht die Tendenz, sich beiMisserfolg selbst die Schuld zu geben, während Erfolg nicht als Resultat deseige­nen Könnens, sondern als >Glück gehabt< erlebt wird.« (Bi­schof, S.113) Gleiche Behandlung von Männern und Frauen führt nach Bischof darum eherzur Benachteiligung der Frau­en. Denn die Leistung ist immer noch nachmännlichen Mass­stäben definiert. »Wirkliche Gleichberechtigung dagegen lässtsich nur erreichen, wenn man die Unterschiede ernst nimmt und in derSozialisation ganz gezielt den Stärken und Schwä­chen jedes GeschlechtsRechnung trägt.« (Bischof, S. 115) Gleichmacherei dagegen führt zur Langeweile.Die Unter­schiedlichkeit von Mann und Frau erzeugt ja gerade eine Spannung, diebeiden ihre ureigene Energie schenkt und sie gegenseitig inspiriert. IhreVerschiedenheit bedeutet Fülle und Reichtum, sie ist die Grundvoraussetzung fürlebendige Beziehungen. Was Frauen heute brauchen, ist nicht Gleich­behandlung,sondern Mut zu sich selbst. Sie sollten ihre Wertmassstäbe nicht nach demMännlichkeitsideal ausrichten, sondern ihre eigene Identität finden. Siesollten ihren ei­genen, typisch weiblichen Stil aufwerten. Erst dann haben dieFrauen gleiche Chancen wie die Männer.

Im Buch »Kämpfen und Lieben«, dem analogen Werk für Männer,sind 18 archetypische Bilder mit biblischen Män­nergestalten verbunden worden.Die meisten Archetypen treffen für Männer wie für Frauen zu, auch wenn Frauensie anders mit Leben füllen. Auch in diesem Buch möchten wir uns daher aufarchetypische Bilder für die Frau beziehen und sie nun mit einer biblischenFrauengestalt verbinden. Dabei geht es uns nicht um die Erforschung derBibelstellen und ih­res Hintergrunds, sondern um die Entfaltung des archetypi­schenBilds, das wir in der biblischen Gestalt entdecken. Heute werden häufignegative Bilder für Frauen hochstili­siert. Da wird die »Zicke« gepriesen, diebesser lebt. Die Furie wird als Vorbild hingestellt. Manche Frauen bezeichnensich als moderne Hexe und sind stolz auf diesen Titel. Selbst eine Prostituiertewird als Vorbild der Freiheit von allen gesell­schaftlichen Normen auf einmalpositiv gesehen. Gegenüber dieser Verfälschung archetypischer Bilder möchtenwir, aus­gehend von den biblischen Frauengestalten, diese Bilder zu­rechtrücken.Archetypische Bilder haben auch eine reinigen­de Kraft. So steckt in dennegativen Bildern, die die Medien heute als Vorbild hinstellen, immer auch einStück Wahrheit. Aber es bedarf der Läuterung durch den Archetyp, damit dieeigentliche Bedeutung und Kraft der Bilder sichtbar werden.

Einegriechische Autorin hat einmal sieben archetypische Bilder für die Fraubeschrieben: die Liebende, die Mütterliche, die Prie­sterin, die Künstlerin,die Kämpferin, die Königin und die wilde Frau. Wir haben in ähnlicher Weise 14Archetypen ausgewählt und sie mit den biblischen Frauengestalten in Bezuggesetzt. 14 ist seit jeher eine heilende Zahl. Bei den Babyloniern gab es 14helfende Götter. Und im christlichen Bereich gibt es die 14 Not­helfer. Ebensoist 14 eine weibliche Zahl. Sie markiert die Hälfte eines Monatszyklus, der für jedeFrau eine wichtige Bedeutung hat. Wir glauben, dass in den 14 Bildern das Wesender Frau und das Potential, das in ihr steckt, zum Ausdruck kommen.

Die hier vorgestellten 14 Bilder sollen Frauen also helfen,ihr eigenes Wesen zu entdecken und aus dem inneren Reichtum ihres Frauseins zuleben. Des weiteren sollen die Bilder Frau­en den Weg weisen, die Wunden zuheilen, die ihnen falsche Frauenbilder geschlagen haben, und helfen, zu ihrereigenen Ganzheit, zu ihrem »Heil« zu finden.

AlsTitel haben wir über unser Frauenbuch die beiden archetypi­schen Bilder derwilden Frau und der Königin gesetzt. In diesen Bildern kommen für uns am bestendie Grundeigenschaften zum Ausdruck, die eine Frau lebendig halten. Gemeinsamerzeugen sie Energie. Wenn eine Frau die wilde Frau und die Königin in sichzulässt, dann wird sie auch alle anderen Bilder mit Kraft er­füllen, sei es dasBild der Mütterlichen, mit dem die feministische Bewegung so grosse Problemehatte, oder das Bild der Liebenden, der Künstlerin oder der Prophetin.

Manchen mag der Buchtitel provozierend erscheinen. Ande­remögen ihn als modische Welle abtun. Wir jedoch glauben, dass gerade die Bilderder »Königin« und der »wilden Frau« Frauen zu ihrem eigentlichen Wesen führenund sie mit dem Potential in Kontakt bringen, das in ihrer Seele bereit liegt.Uns geht es daher in diesem Buch darum, diese beiden Pole so miteinander zuverbinden, dass Sie, liebe Leserinnen, neue Lust am Leben und neue Lust an IhremFrausein gewinnen. Noch ein Wort zum Werdegang dieses Buches: Es ist entstan­denaus vielen Gesprächen zwischen uns Autoren. Ausserdem haben wir Manuskripte undTexte benutzt, die bei verschie­denen Frauenseminaren und aus dem Hören aufdas, was Frauen uns erzählt haben, entstanden sind. Wir haben un­seregemeinsamen Texte immer wieder miteinander bespro­chen und darüber diskutiert.Unsere gemeinsame Arbeit am Thema wird in diesem Buch auch durch dieunterschiedli­chen Schrifttypen, in denen die jeweils von uns einzeln verfasstenAbsätze gekennzeichnet sind, nachvollziehbar. So spie­gelt schon die äussereForm des Textes das Gespräch wider, das wir über ein Jahr hinweg geführt haben.Wir haben die einzel­nen Frauenbilder alphabetisch nach ihrenalttestamentlichen Namen angeordnet. Unseren Leserinnen möchten wir emp­fehlen,das Buch kapitelweise zu lesen und über die Bilder im einzelnen nachzudenkenoder auch zu meditieren. Keineswegs erheben die vorliegenden Gedanken den An­spruch,die einzig mögliche Sicht zu sein. Jede Frau wird und soll ihr persönlichesSelbstverständnis entwickeln. Unser Buch will Frauen Mut machen, selbst dasGespräch mit an­deren Frauen und mit den Männern zu suchen und im Ge­spräch zuentdecken, was ihre tiefste Identität ist. Und wir wollen Frauen Lustvermitteln, ihre eigenen Fähigkeiten und Möglichkeiten zu entfalten und dankbarzu sein für die je­weils einzigartige Weise, wie jede ihr Frausein lebt.

Linda Jarosch und P. Anselm Grün,

Münsterschwarzach im Juni 2004.

© Vier-Türme-Verlag