Kontakte des Propheten Mohammed mit Christen in der Sira-Literatur. Inwieweit ist Ibn Ishaqs Werk in Bezug auf die Kontakte zwischen dem Propheten und Christen historisch authentisch?

Textprobe:
Kapitel Die Kritik der Sira-Literatur in der deutschen Islamforschung:
"Der Islam war und ist immer noch in der orientalistischen Literatur mit der Gestalt des Propheten verbunden." Diese enge Verknüpfung "zeigt sich auch an den früher bei uns und in ganz Europa üblichen Bezeichnungen "Mohammedanismus" und "Mohammedaner" (statt "Islam" und "Muslim")." Das Leben Muhammads ist somit im westlichen Schrifttum stets ein zentrales Forschungsthema gewesen.
Nach Schöler hat das westliche Muhammad-Bild eine lange Tradition, die bis ins frühe Mittelalter zurückreicht. Über diese lange Geschichte schreibt er:
"Seit über 1400 Jahren gelingt es der westlichen Welt nicht, mit dem Propheten des Islams ins Reine zu kommen. Im Mittelalter beschimpfte man ihn als Häretiker und Lügenpropheten, in der Neuzeit diagnostizierte man ihn als epileptischen Eiferer und Verführer. Gegenwärtig gilt er vielen im Westen als Symbolfigur einer vermeintlich frauenfeindlichen und intoleranten Religion, der die Fähigkeit zur Integration in eine moderne Wertegemeinschaft abgesprochen wird. Der ideologische und militärische Konflikt, der heute die Globalisierung unheilvoll begleitet, sorgt dafür, dass der Prophet in der westlichen Medienwelt präsent bleibt.".
Ab dem 19. Jh., in dem auch in der islamischen Welt der Buchdruck seinen Siegeszug erlebte und sich die Anzahl der leicht zugänglichen arabischen Textquellen dadurch vergrösserte, begann in Europa eine ausgedehnte Editionstätigkeit. So wurden vor allem Texte aus den ersten Jahrhunderten der Geschichte des Islams herausgegeben, "und die weitverbreitete Überzeugung von der prinzipiellen Zuverlässigkeit der islamischen Quellen konnte sich verfestigen."
Die Schriften orientalischer Geschichtsforscher, die zu den seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts oder knapp früher erschienenen Texteditionen und Übersetzungen zählen, sind zu wichtigen Quellen historischer Forschung über den Orient und den Islam geworden.
In dieser zeitlichen und

Mohammed Mahran, M. A., wurde 1988 in Sohag, Ägypten geboren. B.A und M.A schloss der Autor an der Sektion für Islamische Studien in Deutsch der Al-Azhar Universität ab, jeweils mit ausgezeichneter Gesamtnote. Er studierte und forschte zwischen 2017 und 2019 an mehreren deutschen Universitäten als Gaststudent. 2015 absolvierte er ein fünfmonatiges Praktikum im Bundestag. Zurzeit arbeitet und forscht der Autor als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Sektion für islamische Studien in Deutsch (SISD) der Al-Azhar Universität.